This  thesis  had  3 main  objectives : 1) to  study  the Dhamma  principles  related  to  the   Effort  as  appeared  in  the  scripture  of  Buddhism,  2)  to  study  the effort  of                           Sonฺakolฺivisa  Thera   3)  to  study  the  application  of  effort  in Thai  society  today.  This  research  was  a  qualitative  research  focusing  on  studying  and searching  from  documents.  Data  surveying  in  primary  level  were  from  the  three  divisions  of  the  Buddhist  Canon  (the  Tipitaka)  and  commentaries  while  in  secondary  level  were  from  academic  textbooks,  documents  and  related  researches.

The results  of  this  study  found  that  the  Dhamma  principles  which    Buddha  taught  the  Buddhist  assembly  related  to  the  effort  and  there  were  the  other  Dhamma  principles  which  all supporting  the   effort  these  principles  were  consisting  of  having  faith, having  less ailment, no  boast,  remarking  of  the  effort  and  having  wisdom,  Padhana 2  (effort)  Diฺtฺthadhammikattha  Saฺmvatthanikkadhamma  4  (the  sources of  happiness in  the  present  life  for higher  benefit  in the future), Sammappadhana 4 (Supreme  efforts),  Sampatti 4  (success),  Iddhipada 4 (the  Four  Paths  of  Accomplishment)  and  Bala 5 (power).  The  effort  itself  needed  other  Dhamma  principles  to  coordinate  in  practice  and  Paramidhamma  (the  ten  Perfections)  was  another  principle  found  to support  each  other  which  the  practitioners  could  finally meet  the  Dhamma  goal.

The  effort  of  Sonฺakolฺivisa  Thera  was  the  wholesome  or  meritorious  actions  which  were  collected  from  the  past  life  wishing  to be the  best of  remarking  on  the  Effort  In  the old  Buddhist era, he  was  taking  up  the  Bhikkhuship  and  practicing  Dhamma  for  Buddhist  monks  by  walking  up  and  down on his feet,  knees  and  hands  till his  feet, knees  and  hands  turned  out  and  crack at the end, but  he  did not  meet  any  goals  at  all because  of  too much  efforts  he  put  into  his  practices.  Later he  changed  to  put  proper  efforts  into  his  practices,  knowing  that  all spiritual  faculties  were  equal  and  holding  regular  mental  images, then he  separated  himsetf  to be  alone  with carefully  and  had  his  full efforts  which  became  his  supreme  characteristics, was  the  best  of  his  Holy  Life.  He  was  praised  by  Lord  Buddha to  be  the  best  of  remearking  on  the  effort.

The  effort  gave  us  both  basic and high  benefits  to  the  level  of  the  highest  ideal  which  could  be  applied  to use  in our  daily-lives  in  Thai  society  today,  For  Buddhist  monks  and  priests,  walking  up  and  down  and  sitting  (flat on the haunches) cross-legged  were  the  practices  in  order  to  develop  their  own  lives  to  meet  the  goals.  For  ordinary  persons  created  themselves  to  have  the   high  virtue  since  they  had  practiced  themselves  all the  time  with  Sila (morality),  Samadhi  (concentration) and  Panna (wisdom).  Such  practices  caused  peaceful  life  without  impatience  and  anxiety of  power  from  Lobha  (greed), Dosa (hatred)  and  Moha  (ignorance).  To   analyse    and  apply  the  effort  in  Thai  society  today  were  classified  by  individual  and  social  institution.  Advantages  and  disadvantages  happened  from  the  effort  would  lead  to  the  application  for  oneself  and  his  society,  including  the  effort  for  the  highest  benefits.